川原慶賀《唐人屋敷》藝術 - 慶典

幕府派乙名(駐唐館大使)駐守唐館，設制哨所(軍營)和牢堂(監獄)，嚴管清商進出。因此，清商把唐館戲稱為土牢。不過，與嚴厲取締基督徒不同，每到中國傳統節日，清商可依據習俗，熱熱鬧鬧地慶祝一番。 就這樣中國文化進口到了長崎。

龍舞

蛇踴”(龍踊りは)－川原慶賀繪卷

農曆春節至元宵節（上元節），天后堂（媽祖廟）前舞龍表演，日人稱“蛇躍、蛇踴”(龍踊りは)。廟前飄揚著天上聖母的旗幟，是唐人重要的信仰之一，其他尚有觀音堂、土神堂。

龍舞在巨峰年（約300年前）由中國傳入。長崎市本莊町與唐館關係密切，由唐人授予舞龍技藝，首次在諏訪神社演出，大獲好評，數百年來成為長崎獨有的地方表演藝術。

因為只有中國人才相信龍，所以，從江戶時代開始，一直稱為蛇踴，直到1979年，被選為國家級非物質文化遺產，才正名龍舞。傳說中，風起雲湧處，有神龍盤旋天際，呼風喚雨。於是，人民以龍舞向上天祈雨、慶祝豐年。

慶賀此畫捕捉了隊伍行經天后堂（媽祖廟）前，盤旋繞圈的經典動作，張力十足：領隊用長桿高舉龍珠（象徵日、月），龍頭仰望，蓄勢待發，將要一躍而上，銜住龍珠，霎時鑼鼓喧天， 號角響徹雲霄。

彩舟燒

唐人在岸邊燒王船祭奠罹難者，春夏之季，清商會舉行龍舟賽，日本人稱龍舟競渡(ペーロン競漕)，融合了福建習俗燒王船，演變為彩舟燒。 又融合佛教儀式 ，盂蘭節流水燈，演變為祭祀時的彩舟流、精靈流。

畫裡，人們將一艘裝飾華麗的木船，約一丈（３.３３公尺）高，載上紙人貢果，一人揚幡，二人敲鑼，將船從唐館抬到街上遊行，最後，來到岸邊燒掉，引來眾人圍觀祝禱。寓意：載亡靈回唐土。畫中流露著祭典儀式的蕭索與滄涼。海面波濤起伏，慶賀大面積地用線條表現波動不安之感，畫出實景，也畫出心情。

台灣 - 燒王船

在台灣長大的我，對於此畫面並不陌生，西南東港鎮，一直有王船故鄉的美名。燒王船是廟會重要的祭典活動之一。 根據文獻記載：此儀式盛行於中國閩南、廣東、蘇杭一代沿海， 由於氣候潮濕，瘟疫橫行，所以舉行燒王船儀式， 製作精美的船舫，送瘟神（溫王）回家。 儀式有二種，總稱王船祭：一種是遊天河，即焚燒船身，隨煙燼送上天際；一種是遊地河，即放水流，送祂回溫巢。 據說，康熙年間，船隻遊地河漂至台灣，自此台灣也開始盛行， 長久以來，民間對傳統習俗的高度珍視，盡力傳承，保存最完整的王船祭典儀式就在台灣。

澳門 - 放王船

學生時代隨父回澳門，到媽閣廟祭拜， 聽表哥敘述放王船的習俗， 覺得十分訝異， 難道與王船遊地河是相同的儀式嗎？ 傳說古代，天后（媽祖）乘帆船來到澳門，居民製作精巧的神舟紀念她。 每年三月二十三日，天后聖誕， 前三天清晨，媽閣廟各住持，焚香燃燭，在江邊將小神舟放入海中，任其飄流而去。小舟隨波逐浪，不知所蹤。經過兩日，竟在天后聖誕前一天，安然飄回媽閣岸邊，屢試不爽。各住持又在岸邊陳設香案，恭迎小神舟回廟供奉。仔細玩味，似一脈相承，卻各有特色。 華人移居東南亞一帶， 總是將文化習俗大力傳播， 新加坡、 馬來西亞及日本都有王船祭的蹤影（《澳門掌故》）。

日本 - 王船祭

日本的王船祭，最早是隨著清商傳到東京，後遷移令頒佈，隨之傳至長崎。1655年（日本明曆元年，清朝順治十一年），暴風雨來襲，停泊在長崎港的中國船，被強風吹翻，許多人墮海溺死。生還的船員，被迫滯留於長崎，住在唐館中。每年，唐人在岸邊燒王船祭奠罹難者，也為生還者消災祈福。 川原慶賀的畫卷， 所繪就是此事。祭典適逢華人端午節，又舉辦賽龍舟祭海神。長崎人融合了燒王船、賽龍舟的習俗，成為祈求豐收、降雨的儀式之一，稱彩舟燒。

日本民族有一個非常可貴的精神， 他們吸收不同族群的文化， 但是在骨子裡堅持獨特， 快速的融合、演變、發展成為自己的文化。 經由佛教而傳入中國的盂蘭節放水燈， 在傳入日本之後， 又與王船遊地河結合， 形成饒富特色的彩舟流。留待下一篇再分曉吧。

戲劇

每年農曆二月初二，土地神的生日，舉辦廟會酬神， 廟前會搭上戲台 表演唱雙簧、 舞蹈等。

每年農曆二月初二，是土地神的生日，唐人們在土地廟前搭起一座戲檯，掛上太平歌舞的布簾，由中國官員粉末登場，酬謝神明。畫中描繪明清戲曲流傳到日本的樣貌：唱雙簧的二名主角，皆是男性，他們妝容獨特，用粉餅將臉塗白，綁一個沖天炮的髮型，手拿扇子。舞臺陳設簡單，僅透過豐富的肢體語言，伶俐的口舌，表達內容。後排樂隊有嗩吶、鑼、鈸、横笛、響板等中國樂器。階梯和臺前的官員立正觀禮，部屋二樓也站滿官員，顯示這場祭典的隆重性。